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17 February,2009 17:17

[大眾傳播史] 第八章:結論──新聞專業生死與台灣第二波民主運動


在最後一章,如同章名所述,大多在於結論、綜合上面七章所述重點立論,形成一完整篇章,也等同於替讀者複習先前所學。不過在此章亦有新觀點論述,例如風險社會的概念,就認為新聞公害也應被列入風險的考量之中
(218)

 

接著,本章將重心落在不同層次的「新聞自由」探討上。先從十九世紀中的源流,米爾的《論自由》談起 (219),說明米爾對於人類理性投予過多期望,事實上人類無法達成那樣的理想境界,而確實需要法規的規範。

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17 February,2009 17:16

[大眾傳播史] 第七章:新聞公害的法理處方芻議


本章重新探討新聞公害的法律處置。不過不同於第四章所述,此章更深入探究為何在媒體過度跋扈之時,法律無法給予適當制裁。如同本章所述,司法應竭力扮演「社會最後的守門人」
(177),但在援用美國「真實惡意」作為司法審判基準時,卻往往忽略了「輕率忽視」這項標準,而只將「真實惡意」解釋為故意、刻意的惡意傷害 (178)

 

更有甚者,司法審判上有「重源清流」(178)的現象。從本章所提供的資料來看,的確司法對「消息來源」的不實,處罰較嚴(但就我而言,這樣的懲罰也仍屬合理)。而對於「事後傳播延伸者」,即使渲染誇大、恣意捏造的情形比前者更令人髮指,卻無法得到合理的裁決。

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17 February,2009 17:15

[大眾傳播史] 第六章:新聞公害的哲理批判


這一章實在令我大開眼界。從沒有想過新聞公害可以用哲理的方式來進行分析,也沒想過看似單純的「公害」兩字,竟有如此深長的淵源、演變,並且可以分為三個層次來分析。

 

本張先以基本的定義方面來分析。公害兩字源自英國法的public nuisance,原來廣指「致使公共利益受損的違反法定義務作為,需負民事賠償、刑事責任,為犯罪行為」(151)。不過我們現在聽到公害兩字,往往會先聯想到環境破壞與汙染,這是緣自於日本模擬英美法public nuisance的概念 (151)

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17 February,2009 17:15

[大眾傳播史] 第五章:為什麼新聞公害積重難返?


在我,這章亦是全書重點之一,以充足的例證以及完整的批判框架,揭露了台灣媒體令人痛恨又令人痛心的腐臭環境。首先,以大眾傳媒在社會上應發揮的三項功能,給予台灣媒體第一痛擊。這三項功能包括告知大眾,建立共識,以及教育民眾。

 

如本章所述,告知大眾的功能發揮於「日常報導的實踐,蒐羅告知的需是正確的資訊」(112)。可惜,從前面章節我們可得知,台灣新聞不僅給予我們錯誤的、偏差的、誘導性的報導,有時候甚至是無中生有、斷章取義的荒謬報導。

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17 February,2009 17:13

[大眾傳播史] 第四章:涂醒哲舔耳冤案新聞的法觀點批判


這章對我而言是極其新鮮的。當然想過這起冤案可以透過司法途徑,給予媒體適當的裁決,可沒有想過司法的觀點批判可以如此多元而全面,將媒體痛批得體無完膚。尤其本章先聲明法令、憲法原先的訴求與期許,再反觀媒體荒謬的背違,更使立論清晰。相信業者若看到此章,將心虛汗顏不已吧。

 

概論本章大意,以憲法層次與普世價值而言,這起案件各大報侵害了當事者的平等權(包括差別對待、阻用媒介使用權力,與歧視),剝奪其言論自由權(包括壓抑受控當事人辯白機會、阻擾民眾獲取多元而充分資訊的權利、傳播錯誤新聞傷害民眾知的權利),並妨礙了公正審判。

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17 February,2009 17:13

[大眾傳播史] 第三章:涂醒哲舔耳冤案新聞的編採手法批判


在這一章,我們進入了本書的主要討論案件,「涂醒哲舔耳冤案」,並且以五項國際媒體共認的新聞專業,來層層剖析台灣各大報報導此案件的弊病。這五項專業分別是檢具消息來源,落實新聞查證,平衡報導,精鍊編寫,以及履行媒體責任(
55-58)。

 

令人痛心的是,這五項專業在國際間早已成為共識,並奉為圭臬,而台灣自稱成熟的媒體環境,卻完全忽視這樣的共識專業,無法承受這五項共識的挑戰。一經解析,則台灣各大報的弊端清楚立現。

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17 February,2009 17:12

[大眾傳播史] 第二章:文獻回顧與命題價值


在這一章中,我們循著歷史的脈絡,瞭解大眾傳播業的始祖
──美國新聞業的弊病,以及他們所採用的因應措施。由獨立戰爭後75年的政治鬥爭時期,到普立茲《世界》報與賀斯特《紐約新聞報》競爭的「黃色新聞」時期,再再顯露出美國新聞業過去亦存在著不客觀、誇大聳動等弊病,而這似乎也可以和台灣媒體現狀做個諷刺性的呼應。

 

不過,普立茲「身不由己」後的懺悔革新,捐款設立學院以幫助維護新聞專業的舉動,相當令人感動。過去看到「普立茲」獎時,只將他設想為一個奮發的新聞專業人士,未曾知道背後有這個一段小故事。至於在民眾對黃色新聞的反彈,教育對新聞倫理的重視,以及普立茲對新聞業的努力之下,美國新聞業有否徹底革新?我們難以下定論。

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17 February,2009 17:11

[大眾傳播史] 第一章:新聞出現公害的時代


雖第一章僅是導論,卻已帶給我許多震撼。首先,《天下雜誌》指出國人認為媒體與國會已為社會兩大亂源,這說明了台灣媒體已在國民心目中樹立起腐敗的負面形象。接續的「台灣媒體的九大病徵則」,也以鞭辟入裡、極為精準的批判,給人留下深刻的印象。

 

比較使我訝異的是,現在的媒體多會以所謂「新聞自由」去捍衛自己的「權利」,還得到司法界的袒護,在媒體侵權的訴訟中,若非藝人或大企業老闆,多難以與掌握大權的媒體抗衡。可是,台灣媒體從沒想過,自己所擁有的「權利」,將會影響千千萬萬人;如果不善加使用,那麼這樣的「影響」,自然會是負面的。而這正是為什麼新聞媒體如此需要自律的原因。

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17 February,2009 17:06

[大眾傳播史] 新聞公害的批判基礎閱讀報告

 

《新聞公害的批判基礎》是個相當獨特的閱讀體驗:讀來令人痛快又痛心疾首。

痛快在於,本書文字犀利明快,並佐以豐富的例證來支持強而有力的批判,甚至加入了史學、哲學以及法學的觀點,以多元性的方式看待台灣病態的媒體環境,立論強穩且使人印象深刻。可是,在以痛快的步伐揭露媒體弊病時,卻又不禁使人痛心疾首,在國際已追求新聞專業成熟時,台灣新聞媒體卻持續墮落沉淪,顯得極為腐敗與幼稚。而這樣獨特的閱讀體驗,在我腦中激盪了許多思想的結晶。

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5 November,2007 14:02

[民族文學] 繫在皮繩扣上的魂VS黑駿馬


這是民族文學通識課的最後一篇報告。
 
在我看過的一些「少數民族在傳統與現代之間掙扎抗衡」的小說當中,〈繫在皮繩扣上的魂〉和〈黑駿馬〉可以說是我非常喜歡的兩篇作品。都說少數民族的文學以真摯情感為主軸,因而放棄了更高超的藝術技巧,可是這兩篇小說卻提出了有力的證明:『少數民族文學也是可以兼顧真誠情感與藝術技巧的!』
 
〈繫在皮繩扣上的魂〉起初以自我獨白的方式,鋪陳了作者對於現代文明侵入傳統社會的衝擊的一些感慨,而後則切入了主角所寫的小說中,形成一種「書中書」的情境。
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5 November,2007 13:59

[民族文學] 少數民族的詩歌


這是民族文學通識課的第四篇報告。
 
這學期我修了中文通識,主題為「台灣文學選讀」。在這堂課中,曾守正教授也介紹了很多原住民作家所寫的詩與小說,於是當我讀到這三篇詩作的時候,立刻就回想起「台灣文學選讀」這堂課的上課內容。
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4 November,2007 22:03

[民族文學] 阿詩瑪與嘎達梅林

 
這依舊是民族文學的報告,依舊是讀完少數民族史詩以後所誕下的心得。
 
看先前讀的〈格薩爾王本事〉比較起來,〈阿詩瑪〉的故事性明顯弱了一截。但這並不代表〈阿詩瑪〉就不是一篇好作品。相反的,我覺得〈阿詩瑪〉有自己的優點與特色。
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